Том 107 № 4 (2024): Мәдени мұра № 4 (107) 2024

В статье отмечается, что Айтеке би родился и умер в одном регионе – в г. Нурата Навоинской области Узбекистана, хотя даты жизни точно не установлены. Благодаря народной памяти осталось известным место его захоронения на центральном кладбище в г. Нурата. Долгое время его личный прижизненный портрет не был известен и лишь несколько лет назад он был обнаружен.

Цель статьи – ознакомить с историко-антропологическими исследованиями костных останков Айтеке би из места его захоронения и полученной по его черепу скульптурной антропологической реконструкцией, затем сопоставить полученное изображение Айтеке би с его прижизненным портретом, нарисованным испанским художником в конце XVII века. Использованные авторами методы являются стандартными для археологических раскопок, архивного поиска и антропологических исследований. Авторы также опирались на известный научный метод скульптурной антропологической реконструкции, разработанный М.М. Герасимовым. В результате была проведена историко-антропологическая идентификация костных останков Айтеке би с установлением точного места его захоронения и получена его скульптурная антропологическая реконструкция по черепу, воссоздающая его достоверный внешний облик. Кроме того, этот скульптурный портрет был сопоставлен с антропологической точки зрения с рисунком испанского художника Хуана Хариса, нарисованного при жизни Айтеке би. Основной вывод: согласно историко-культурным сведениям и антропологической идентификации костных останков они действительно принадлежат Айтеке би. Все последующие изображения внешности Айтеке би должны опираться на его реконструкцию и прижизненный портрет.

3D моделирование археологических артефактов – это процесс создания цифровых представлений объектов, который позволяет детально изучать и сохранять культурное наследие. В настоящее время в археологических исследованиях активно применяются две технологии 3D моделирования: сканирование (лазерные сканеры и сканеры структурированного подсвета) и фотограмметрия. Статья посвящена методике получения трехмерных археологических артефактов с помощью сканирования.Цель данной статьи – поделиться опытом сканирования археологических артефактов, описать методику работы со сканером структурированного подсвета и представить полученные результаты и модели широкой общественности.В рамках программы «Казахстан в древности и средневековье: систематизация и анализ археологических источников», реализуемой Институтом археологии им. А.Х. Маргулана, были проведены работы по сканированию разнотипных археологических артефактов. В предлагаемой статье приводится универсальная методика сканирования археологических артефактов при помощи сканера структурированного подсвета. Подробно изложены методики трехмерного сканирования музейных эскпонатов разных размеров и типов орнаментации. Были пройдены все этапы построения модели: от сканирования до загрузки ее на сайт Sketchfab.На примере трехмерных изображений музейных эскпонатов даются основные рекомендации для сканирования археологических артефактов различных цветов и размеров. Приводятся примеры наиболее распространенных ошибок, появляющихся при сканировании в результате неправильных настроек оборудования либо из-за физических свойств сканируемых объектов. Анализ ситуации в казахстанской науке показал, что на сегодняшний день отдельные научные институты и центры находятся на начальном этапе применения 3D-технологий в археологических исследованиях.

Авторская коллективная статья посвящена археологическим работам и исследованиям на стоянке Дузбай-V в Аулиекольском районе Костанайской области. Стоянка каменного века Дузбай-V расположена рядом с несколькими одноименными стоянками каменного века периодов – от мезолита до эпохи железа, открытыми в 1979 году. Археологические исследования были проведены в рамках проекта Центра исследований, реставрации и охраны историко-культурного наследия Костанайской области, в ходе которых авторы пришли к выводу, что стоянка Дузбай-V является продолжением стоянки Дузбай-I, или стоянки Дузбай-IV, которые относятся к неолитическому периоду. Предположение о том, что стоянка Дузбай-V является лишь продолжением основной стоянки, расположенной дальше от реки, за холмом, куда не доходила вода при разливе реки.

Авторы отмечают, что на стоянке Дузбай-V не было зафиксировано орудий для охоты или рыбалки, что относит стоянку к Маханджарской культуре. Не было обнаружено наконечников стрел или копий, что говорит о том, что население относилось к типу собирателей. Также авторами отмечается, что стоянка Дузбай-V являлась местом, где изготавливали орудия из пластин, т.е. стоянка-мастерская, расположенная на возвышенности с которой было видно основное поселение.

В работе использовались методы стратиграфии, планиграфии, сравнительного анализа, типологии, а также метод моделирования керамической посуды из найденных фрагментов.

Из мировой археологической практики известно, что среди предметов материальной культуры керамика составляет значительное большинство. Не исключением в этом плане является и Южный Кавказ, изобилующий находками многообразных керамических предметов, начиная с эпохи неолита. Среди находок материальной культуры  античной Албании и Иберии гончарные изделия также являются самыми массовыми. Классифицируя их, учёные выделяют хозяйственно-бытовую, строительную, религиозно-обрядовую, декоративно-миниатюрную керамику. В статье рассматриваются продукты гончарного производства по типам и формам, орнаментам в контексте  этнокультурных связей в регионе.

            Главным составляющим в преамбуле данного исследования с точки зрения используемой методологии является сравнительный анализ письменных источников, артефактов и наблюдений. Методологически данное исследование не сфокусировано на  керамике массового производства в каком-либо определённом географическом районе региона, и не на типологической классификации и назначению утвари, а на основе импортируемых и экспортируемых керамических сосудов, производимых местными гончарами. Целью исследования является отражение той части керамики в региональном масштабе, которая была завезена пришлыми этносами в ходе миграции, внутренних торговых  или других сношений, а также эксклюзивную керамику, возможно попавшую в инородную среду в результате брачных связей, подарков и трофеев.

В настоящее время деятельность музеев не ограничивается только сохранением культурного наследия, но также играет важную роль как образовательный, коммуникационный и туристический центр. Развитие информационных технологий, изменения общественных потребностей и усиление конкуренции вынуждают музеи внедрять маркетинговые методы в свою деятельность. В данной научной статье, написанной на этой основе, проводится анализ культурной и социальной роли музеев, рассматриваются особенности и методы развития современного мирового музейного маркетинга.  Цель исследования: определить особенности, содержание, методы и эффективность современного музейного маркетинга, а также провести анализ маркетинговых инструментов, способствующих увеличению популярности музеев и эффективной реализации их культурно-социальной миссии.

В исследовании использовались методы теоретического, сравнительного и контент-анализа. На основе теоретического метода был проведен анализ отечественных и зарубежных трудов и статей о научных подходах к музейному маркетингу. Это позволило систематизировать теоретические аспекты музейного маркетинга. Сравнительный анализ применялся для выявления эффективных сторон маркетингового опыта казахстанских и зарубежных музеев. В статье выделяются основные приоритеты музейной деятельности, приводятся конкретные рекомендации, направленные на повышение их конкурентоспособности. Особое внимание уделено современным стратегиям музейного маркетинга и практическим инструментам. В качестве объекта исследования рассмотрен опыт Национального музея РК. 

Предметом данной работы явился такой малоизученный вопрос в туркменской историографии как огнестрельное оружие у туркмен. Цель нашего исследования – детальное аналитическое описание огнестрельного оружия у туркмен в XIX в. на основе антропологического подхода и сравнительно-исторического метода имеющихся наработок историографии вопроса. Многочисленные источники и данные периодики того времени послужили основной базой при написания данной работы. Авторами использованы антропологический подход и сравнительно-исторический метод, тщательный анализ источниковедческого материала и данных прессы.

            Приведенная классификация ручного огнестрельного оружия и некоторых видов артиллерии показала большое разнообразие имеющегося оружейного арсенала у туркмен. Старое фитильное оружие, давно отжившее свой век в развитой Европе, продолжало длительное время активно применяться в жизни туркмен. На вооружение у туркмен была и артиллерия. Это были пушки, переносные мелкокалиберные зембуреки, а также крепостные ружья-фальконеты. Военное дело имело значимое положение в туркменском обществе, а опытные мастера-оружейники пользовались большим почетом и уважением в обществе. Туркменские оружейники умело адаптировали импортное оружие, занимаясь ее переделкой, подгоняя под местные традиции более современное русское и европейское оружие.  Однако, местное производство оружия было весьма ограничено, а потому активно завозилось из соседних стран: России, Хивы, Бухары и Ирана.

Статья посвящена характеристике праздника Наурыз в творчестве известного азербайджанского поэта М. Шахрияра, правилам, обычаям и обрядам, связанным с ним, а также интерпретации его статуса в современную эпоху. 

Цель и миссия исследования заключаются в демонстрации уникальных особенностей и общих восточных ценностей праздника Наурыз, который широко отмечается как предвестник прихода весны и носит гуманистический характер. Теоретико-методологической основой статьи, написанной в русле идеологии азербайджанизма, являются хронологическая последовательность, взаимный и сравнительный анализ, широко используемые в этнографических исследованиях, а также объективная интерпретация проблемы в обобщенной форме. В исследовании использованы произведения М. Шахрияра, а также данные историко-этнографической литературы. 

Были проведены сравнительные анализы, на основании материалов сделан вывод, что праздник Наурыз распространен не только среди азербайджанцев, но и на Востоке в целом. В статье основное внимание уделено представлениям о празднике, изложенным в поэме «Heydarbabaya salam» известного азербайджанского поэта М. Шахрияра. Выяснилось, что население Южного Азербайджана соблюдало ряд обычаев, связанных с Наурызом, и проводило интересные обряды. 

Сравнительный анализ материалов показывает, что праздник Наурыз, связанный с земледелием и скотоводством, имеет отношение к историческому и культурному развитию нашей нации, включая другие тюркские народы, и раскрывает его этнические особенности.

В статье рассказывается о жизни и творческом пути сценариста, писателя, переводчика, исследователя музыкального фольклора, мастера ремесел, публициста, эссеиста, кюйши-домбриста – Таласбека Асемкулова.