Том 108 № 1 (2025): Мәдени мұра №1 (108) 2025

В древнетюркские времена существовали особые обряды погребения умершего человека или покойного. Одним из таких ритуалов является создание специального ритуального, поминального комплекса, посвященного духу покойного, где лицо и личность умершего вырезаются из специальных камней.  Древние тюрки называли его «бедиз» (др.-тюрк.: bediz > бедиз «каменные изваяния»). Такие бедизы в изобилии встречаются по всей Евразии, а искусство резьбы по ним стало особой традицией и особенно развилось в тюркскую и кыпчакскую эпоху. В статье рассматривается этнокультурное значение изучения ритуально-поминальных комплексов древних тюрков Великой степи, их компонентов – barïq> барыка (основное сооружение комплекса, каменные стены), bediz> бедыза (каменные изваяния),  bitigtaš>битиктаса (камень с надписями), ряда balbal>балбалов, ориентированных на восток, и водосточного рва, системы земляных ограждений, кирпичного пола. У древних тюрков существовала традиция создания могильников, скальных захоронений и ритуально-поминальных комплексов и оградки. Они бывают большими и малыми, в зависимости от титулованного статуса  политической и военной структуры Тюркского каганата. В статье автор попытался возродить названия на древнетюркском языке. В рамках исследования использованы сравнительно-сопоставительный анализ археологических комплексов, этимологическое исследование терминов и интерпретация письменных источников, в частности древнетюркских памятников письменности и китайских хроник, а также анализ этнографических материалов, обнаруженных в ходе археологических раскопок.

На протяжении веков кузнечное ремесло занимало особое место в культуре многих народов. Кузнечное дело – это не только ремесло, но и особое сакральное явление с глубоким символическим значением. Таинственные явления, связанные с кузнечным ремеслом в традиционной культуре казахского народа, сформировали сакральные понятия в сознании народа. В этой связи в статье рассматривается этнокультурная семантика языковых единиц, связанных с сакральными понятиями кузнечного ремесла в контексте историко-культурного наследия.

Цель работы – определение природы сакральных понятий, преемственности материальной и духовной культуры, закрепленных в языково-культурной семантике этнокультурных названий, касающихся кузнечного ремесла.

Население Карабаха, являющееся частью азербайджанских тюрков, а также наши соотечественники, проживающие за пределами современных границ Азербайджана, на протяжении многих веков создавали богатые образцы духовной культуры, отличающиеся своими локальными особенностями.

Баяты являются одной из главных областей народного творчества. Они отличаются неиссякаемым богатством слов, отражающим духовную силу азербайджанского народа, его взгляд на социально-политические, общественные и исторические события, являются плодом труда творческих людей разных эпох.

Большинство информантов, которые передавали нам эти устные рассказы, уже покинули этот мир. Однако многие из записанных ими баятов привлекают внимание своей самобытностью.

Традиции, которые мы собрали у народа Карабаха, не были изучены с историко-этнологической точки зрения. Поэтому предпринята попытка исследовать этот вопрос и проанализировать его место в жизни местного населения. В то же время целью исследования является запись характерных особенностей, их анализ, актуальность, а также изучение и описание баятов данного региона.

В статье использованы полевые этнологические и литературные материалы, сведения, полученные от ныне ушедших людей и переданные их родственниками и внуками.

Исторически на территории Азербайджана создавались различные ирригационные системы (каналы, родники, колодцы, овданы, пруды и т.д.). Одним из ценных изобретений человечества является кяхриз, представляющий собой систему искусственного орошения. Помимо ирригационных целей, кяхризы использовали для удовлетворения потребностей населения в питьевой воде.

Система кяхризов, которая в основном обеспечивает транспортировку воды из горной местности, расширялась за счёт развития городской культуры. Наряду с обустройством городов, система кяхризов повлияла на их социальное планирование. Рядом с кяхризами располагались ремесленные мастерские, были засажены пригородные поля и сады.

Кяхризная система орошения, сложившаяся с древнейших времен на различных территориях земледельческой цивилизации, в том числе и в Азербайджане, является показателем становления аграрии, оседлого образа жизни и городской культуры. Распространение системы кахриза в Азербайджане приходится преимущественно на период после арабских нашествий, что подтверждено археологическими раскопками последних лет. Хотя многие из кяхризов в Нахчыване, Карабахе, Гяндже, Казахе и др. в настоящее время не используются, этнографические исследования показывают, что в некоторых городах (Ордубад и др.) культура кяхриза до сих пор сохранилась.

Основная цель исследования — изучить древнюю систему водоснабжения и, таким образом, исследовать образ жизни и культурное наследие народа. В ходе исследования система кяриз была изучена в ряде городов (Ордубад, Нахичевань, Гянджа и др.), а также была исследована её значимость в повседневной жизни населения. Наряду с этнографическими наблюдениями были проведены опросы среди населения. В статье использованы средневековые источники (Хамдулла Казвини, Надир Мирза Каджар, Хиндушах Нахичевани и др.), труды европейских авторов (Э. Полак, Дж. Браун и др.), а также современные исследования.

Представленная статья посвящена вопросам духовной культуры населения долины Тахла Караязинского региона Республики Грузия. Впервые в этнографическое исследование включены примеры народного творчества – искусство любви, старинные песни, колыбельные, сравнения, пословицы и поговорки, загадки, а также верования. Указано их место и роль в жизни и быту населения, а также показано, что примеры духовной культуры, содержащие в себе древнюю историю, исходят из сердца народа, проходят через духовный мир и передаются из поколения в поколение, из памяти в память как ценнейший художественный документ.

Не случайно, что население Тахла Чукай, имеющее древние корни, стало объектом этнологического исследования. Важную роль в этом играет тот факт, что наш предок Короглы, поэт-любовник и рыцарь XVII века, происходил из племени Тахла. В подтверждение нашего мнения можно привести и слова выдающегося философа и ученого, профессора Джамала Мустафаева, чей облик и взгляд сияют, кого любит весь тюркский мир и чьи речи вызывают восхищение у многих ученых и мудрецов. Он подчеркивал: «Община Тахла выделяется во всем Караязи как смелое, прямолинейное, правдолюбивое, честное сообщество, верное своим корням, преданное своим моральным и духовным ценностям и утверждающее свою самобытность» (Алиев-Тахлалы, 2012:9).

В научной статье рассматриваются методы и приемы борьбы средневековых кочевников, внесших свой значительный вклад в становление войны и военного искусства в Евразийском регионе. Военизация кочевого образа жизни отразилась и в материальной и духовной культуре народов Средневековья. Исторические данные свидетельствуют о том, что кочевники были создателями военной системы, которая на протяжении нескольких столетий имела военно-политическое превосходство над соперниками. Многогранные проблемы военной истории кочевых народов в настоящее время изучаются всесторонне. Однако Военно-историческая тема в настоящее время остается одной из недостаточно изученных в казахстанской историографии. Цель данной научной статьи, написанной на этой основе: определение тактики ведения войны, видов вооружения, военной структуры и методов ведения войны бойцов Казахского ханства путем изучения их военного искусства. Также анализ исторического развития казахской военной традиции, ее взаимоотношений с соседними народами и влияния на современное военное искусство. Также анализ исторического развития казахской военной традиции, ее взаимоотношений с соседними народами и влияния на современное военное искусство. В статье проведен анализ и анализ исторических данных о военном искусстве казахского народа по методике историко-сравнительного и историко-типологического, индуктивного анализа. Данное исследование позволяет глубже понять военное наследие казахского народа и оценить его с позиций современности. Приоритет отдавался подходам сравнения, анализа, направленным на раскрытие данных, содержания научно сформулированных фактов, относящихся к периодам становления и введения в действие казахского военного искусства. Обобщенные данные и сведения о военном искусстве казахского народа были представлены в научный оборот с дифференциацией.

Данная статья посвящена анализу деятельности Радио Азаттык (Радио Свобода) в освещении истории Казахстана в советский период. На основе обзора радиопередач, транслировавшихся в прошлом столетии, исследуется роль радиостанции как важного канала распространения альтернативного взгляда на прошлое Казахстана, противостоявшего официальной советской историографии.

Целью данного исследования является анализ деятельности радиостанции «Азаттык» по освещению истории Казахстана советского периода для выявления ее роли в формировании альтернативной исторической перспективы. Исследование опирается на комплексную методологию, включающую анализ радиопрограмм и публикаций, дискурс-анализ для выявления нарративов, и историко-культурологическую оценку общественного восприятия радио.

В статье показано, что «Азаттык» последовательно критиковал идеологическую ангажированность советских исторических трудов, призывая к объективности, правдивости и свободе от цензуры в исторических исследованиях. Особое внимание радиостанция уделяла реабилитации деятелей алашской интеллигенции, представляя их национальными героями и борцами за самоопределение. В противовес советскому нарративу, «Азаттык» отрицал добровольность присоединения Казахстана к России и подчеркивал зависимый статус республики в составе СССР. Радиостанция также активно продвигала национальные ценности и знакомила слушателей с зарубежными научными работами по казахской истории, расширяя информационное пространство и предлагая альтернативный взгляд на ключевые события и фигуры прошлого. Статья подчеркивает значимую роль Радио Азаттык в формировании критического отношения к советской историографии и в сохранении национальной исторической памяти в условиях идеологического давления.

«ХХ ғасыр басындағы Солтүстік Қазақстан: Алаш зиялыларының қоғамдық-саяси қызметі» атты монографиялық еңбекте Қазақстан тарихындағы Алаш қозғалысының тарихи маңыздылығы, Алаш саяси партиясының және Алашорда үкіметінің Солтүстік Қазақстандағы қоғамдық-саяси қызметі, рухани мұрасы жайында құнды мәліметтер берілген. Солтүстік Қазақстан өңіріндегі Алаш қозғалысының қайраткерлері, олардың қозғалысқа қатысуынан бастап, күрескерлік деңгейге көтерілуі нақты деректік материалдармен, мысалдармен пайымдалған. Сондай-ақ, кітапта Алаш қайраткерлерінің қызметі, олардың қилы тағдыры, қуғын-сүргінге ұшыраған кездегі тергеу істері және сол кезеңдегі саяси мәселелер жайында мол ақпарат қамтылған.